Minh triết Phật Giáo giúp có bình an nội tâm.

Phật giáo ngày nay đã phát triển thành một trong những tôn giáo lớn của thế giới, với nhiều trường học và chi nhánh.

Nhưng nếu chúng ta quay trở lại cội nguồn, Đức Phật Gautama, người được sinh ra như một hoàng tử, sau này đã giác ngộ và được gọi là Đức Phật, chúng ta tìm thấy một bộ sưu tập giáo lý có tên là Kinh Pháp Cú.

Kinh Pháp Cú chứa đựng một số trí tuệ sâu sắc dành cho những ai tìm kiếm một tâm trí tĩnh lặng.

Vì vậy, sau Chủ nghĩa khắc kỷ và Đạo giáo, chắc chắn không thể bỏ qua một chủ đề về trí tuệ Phật giáo cho sự bình an nội tâm.

(1) Sự dính mắc dẫn đến đau khổ.

Đây là một trong những lời dạy cơ bản trong Phật giáo: chúng ta đau khổ vì chúng ta chấp trước mình vào những thứ bên ngoài, về bản chất, chúng nằm ngoài tầm kiểm soát của chúng ta.

Bằng cách này, chúng ta thực sự chống lại sự thật cơ bản về sự tồn tại: thay đổi là hằng số duy nhất.

Tuổi trẻ và vẻ ngoài của chúng ta phai nhạt theo thời gian, những người chúng ta yêu thương sẽ biến mất, thành công của chúng ta – ví dụ như trên YouTube – sẽ kết thúc vào một ngày nào đó.

Điều quan trọng là phải có sự đánh giá sâu sắc về những gì đang xảy ra ‘trong thời điểm này’ trong khi thừa nhận tính vô thường của nó và sẵn sàng để nó qua đi.

Người tốt từ bỏ chấp trước đối với mọi thứ.

Người đức hạnh không ham muốn thú vui.

Người khôn ngoan không tỏ ra phấn khởi hay chán nản khi bị hạnh phúc hay đau buồn chạm vào.

Đức Phật

(2) Mong muốn những điều đúng đắn.

Một giáo lý cơ bản khác của Phật giáo là ham muốn sâu sắc, còn được gọi là tham ái và sắc dục, đầu độc tâm trí và làm cho chúng ta bồn chồn và thậm chí là bệnh tật.

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là chúng ta nên tiêu diệt hoàn toàn ham muốn.

Ngay cả các tu sĩ Phật giáo cũng có ham muốn; đó là một khát vọng giác ngộ sâu sắc.

Và bạn có thể quan tâm đến Phật giáo bởi vì bạn mong muốn được giảm bớt khổ đau.

Vì vậy, bản thân ham muốn không có gì sai.

Điều quan trọng là khao khát những điều đúng đắn và tự chống lại những điều sai trái khiến chúng ta lạc lối.

Trong Phật giáo, điều này có nghĩa là: rèn luyện tâm trí.

Giống như mưa tạt qua ngôi nhà tranh tồi tàn, thì sự ham muốn thấm vào một tâm hồn chưa phát triển.

Cũng giống như mưa không làm thủng ngôi nhà tranh, vì vậy ham muốn không bao giờ thấm vào tâm trí đã phát triển tốt.

(3) Theo đuổi dục lạc dẫn đến đau khổ.

Theo Phật giáo, những gì chúng ta không nên khao khát là những thú vui nhục dục.

Những thú vui nhục dục tự bản thân không sai, nhưng sự ham mê chúng có thể trở thành nguồn gốc của tội ác.

Những thứ như tham lam, háu ăn và nghiện ngập bắt nguồn từ sự thèm muốn thỏa mãn những thú vui nhục dục.

Khi việc theo đuổi thú vui nhục dục kiểm soát cuộc sống của chúng ta, chúng ta sẽ dễ dàng bị dụ dỗ bởi một con quỷ tên là Mara, kẻ dẫn dắt chúng ta phạm tội ác và về cơ bản, khiến chúng ta luôn đau khổ.

Vì nỗi sợ hãi, không thỏa mãn và thèm muốn sinh ra khi theo đuổi nhục dục, không có gì lạ khi chúng ta hạ thấp, lợi dụng, tấn công và thậm chí giết chết, không chỉ con người, động vật và môi trường của chúng ta mà còn cả chính chúng ta.

Giống như một cơn bão quật ngã cây tuần, Mara cũng chế ngự con người sống theo đuổi thú vui, người không kiểm soát được các giác quan của mình, ăn uống vô độ, sống buông thả và ăn chơi sa đọa.

(4) Từ đau khổ sinh ra vẻ đẹp.

Đau khổ là một phần cố hữu của cuộc sống.

Cho dù đạo Phật hướng đến việc chấm dứt đau khổ đó, nhưng việc vứt bỏ hoàn toàn những mặt tối của cuộc sống chẳng khác nào vứt bỏ đứa bé bằng nước tắm.

Chính sự đau khổ sâu sắc đã đưa Đức Phật đến con đường giác ngộ, và chính nỗi đau khổ của chúng ta mà chúng ta có thể dùng làm phân bón để có một cuộc sống tốt đẹp hơn.

Theo kinh nghiệm của riêng tôi, những hiểu biết mà chúng ta có được nhờ nỗi đau của mình là cơ hội để trở nên từ bi hơn, và cũng sáng tạo hơn.

Ví dụ: tôi sẽ không thể tạo những nội dung này nếu tôi không trải qua nỗi đau khổ sâu sắc trong quá khứ.

Trên một đống rác ở con mương ven đường nở một bông sen, thơm và dễ chịu.

(5) Môi trường tốt là quan trọng.

So với phái Khắc kỷ, Đức Phật khuyên chúng ta nên kết giao với những người khôn ngoan và tích cực.

Tốt hơn là những người cũng đi theo con đường dẫn đến giác ngộ.

Đối với những người nghiêm túc với Phật giáo, điều này có nghĩa là tìm kiếm sự đồng hành của một cộng đồng Phật tử hoặc thậm chí trở thành một nhà sư hoặc ni cô.

Tu hành tất nhiên không phải là điều dành cho tất cả mọi người.

Đức Phật còn đi xa hơn khi nói rằng chúng ta nên sống một mình, hơn là ở cùng với những người ngu ngốc, hoặc những người có ảnh hưởng xấu đến chúng ta.

Và cá nhân tôi nghĩ đó là lời khuyên đúng đắn.

Tốt hơn là sống một mình; không có mối tương giao với một kẻ ngốc.

Sống một mình và không làm điều ác; vô tư như voi trong rừng voi.

(6) Một tâm trí được rèn luyện mang đến hạnh phúc

Nền tảng của Phật giáo là thực hành thiền định.

Mục tiêu của thiền là đạt được sự tự do khỏi tâm trí, nói chung, đã phát triển ngoài tầm kiểm soát.

Chúng ta không phải là suy nghĩ của chúng ta.

Tuy nhiên, chúng ta có xu hướng đồng nhất hóa bản thân với những suy nghĩ của mình, bất kể những suy nghĩ đó đã trở nên phá hoại như thế nào.

Khi chúng ta có thể giải tỏa suy nghĩ quá mức và không có bất kỳ hình thức hoạt động trí tuệ nào, chúng ta trở nên hiện diện trong giây phút này, không bị đè nặng, không bị cản trở bởi cảm giác nghĩ về quá khứ hoặc tương lai.

Đây là nơi hạnh phúc trú ngụ.

Người thích điều phục những ý nghĩ xấu xa, người thiền định về những ô uế và luôn luôn chánh niệm – chính người đó sẽ chấm dứt tham ái và quay trở lại dưới kiềng xích của Mara.

(7) Điều ác ngắn hạn có hậu quả lâu dài.

Nhiều thứ chúng ta không làm gây ra đau đớn ngay sau đó.

Ví dụ, việc tận hưởng các giác quan có thể mang lại cho chúng ta niềm vui ngắn hạn mà không bị đau đớn ngay lúc đó.

Ngoài ra, dối trá, lừa dối, thao túng, và thậm chí là trộm cắp có thể dẫn đến khoái cảm hoặc tránh đau đớn ngay lập tức.

Nhưng về lâu dài, hậu quả của cái ác sẽ ập đến với chúng ta.

Chúng ta có thể đã trở nên nghiện ngập, vì vậy cuộc sống của chúng ta bị chi phối bởi những cơn thèm ăn không kiểm soát được.

Hoặc vì sự dối trá và lừa lọc của chúng ta, chúng ta đã trở nên không đáng tin cậy; không chỉ cho môi trường mà còn cho chính chúng ta.

Người Phật tử tin vào nghiệp báo, là nguyên lý tâm linh của nhân quả và luân hồi.

Vì vậy, nếu chúng ta không phải đối mặt với hậu quả của những việc làm xấu xa của mình trong cuộc sống này; nó sẽ xảy ra ở một trong những kiếp tiếp theo, có thể biểu hiện như một sự tái sinh xấu.

Tựu chung lại, theo Phật giáo, bạn gieo nhân nào thì gặt quả ấy.

Vì vậy, trí tuệ của Phật giáo về sự bình an nội tâm như được giải thích trong chủ đề này:

  • Chấp trước dẫn đến đau khổ.
  • Ham muốn những điều đúng đắn.
  • Theo đuổi dục lạc dẫn đến đau khổ.
  • Từ đau khổ phát triển vẻ đẹp.
  • Môi trường tốt là quan trọng.
  • Tâm trí được rèn luyện dẫn đến hạnh phúc.
  • Điều ác ngắn hạn dẫn đến hậu quả lâu dài.

Xin lưu ý rằng những trích dẫn được trình bày đến trực tiếp từ Kinh Pháp Cú và được diễn giải của riêng tác giả và những gì tác giả đã học được khi nghiên cứu Phật giáo.

Có rất nhiều kinh Phật để học ngoài Kinh Pháp Cú nếu bạn quan tâm.

Nếu bạn biết thêm những trí tuệ Phật giáo muốn chia sẻ, hãy để ở phần bình luận nhé.

Cảm ơn bạn đã đọc.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *