Marcus Aurelius: Sức mạnh của sự trung lập

Hoàng đế Marcus Aurelius là người đàn ông quyền lực nhất trên trái đất.

Ông ấy chỉ huy một đội quân La Mã hùng mạnh lừng danh thế giới.

Và nếu ông ấy muốn ông ấy có thể quan hệ tình dục với bất kỳ người phụ nữ nào ông muốn và say sưa tiệc tùng trong suốt phần đời còn lại của ông.

Khá khó để hình dung sức mạnh tuyệt đối.

Nhiều người quyền lực trong lịch sử và hiện nay không thể đảm đương được quyền lực. Họ trở nên đồi bại, nô lệ của lòng tham và ham muốn nhiều hơn.

Nhưng Marcus Aurelius thì khác.

Ông là hoàng đế của La Mã và rất ý thức về sự thật rằng niềm vui có sẵn cho ông là không có giới hạn.

Trái ngược với con trai mình là Commodus, ông quay lưng lại với những cuộc hoan lạc, sử dụng quá nhiều rượu và những mệnh lệnh bệnh hoạn tàn bạo trong đấu trường nơi giới thượng lưu La Mã đến để giải trí.

Ông đã viết về quyết tâm và cuộc đấu tranh với chính mình trong cuốn hồi ký chưa từng được xuất bản, có tên là Suy tưởng.

Các nội dung trong cuốn Suy Tưởng trở thành một tác phẩm chủ chốt của một trường phái triết học hơn 2000 năm tuổi được gọi là Chủ nghĩa Khắc kỷ.

Các nhà Khắc kỷ quan sát thấy rằng từ quan điểm của con người, có thể phân biệt hai loại: những thứ không thể kiểm soát và những thứ có thể kiểm soát.

Nhà triết học Khắc kỷ Epictetus bắt đầu tác phẩm Enchiridion của mình với nguyên lý cơ bản của Chủ nghĩa Khắc kỷ, đó là hầu hết mọi thứ chỉ đơn giản là không phụ thuộc vào chúng ta.

Hãy nghĩ về những thứ bên ngoài như bạn bè, đồng nghiệp, đối tác thân thiết của chúng ta, nền kinh tế, số lượt thích trên Facebook, những điều mà các chính trị gia nói hoặc sự xấu đi của mỗi người.

Có, chúng ta có thể ảnh hưởng đến những vấn đề này.

Nhưng ngay cả khi chúng ta làm đúng mọi thứ: nền kinh tế vẫn có thể sụp đổ, tiền của chúng ta có thể bị lấy đi và các đối tác thân thiết có thể lừa dối hoặc chết.

Vào cuối ngày, chúng ta không thể làm gì để tránh được sự xui xẻo.

Điều này nghe có vẻ chán nản và bi quan, nhưng đừng lo lắng: vẫn có những khía cạnh trong cuộc sống tùy thuộc vào chúng ta.

Theo Epictetus, những khía cạnh này là: ý kiến, hành động của chúng ta hay nói cách khác là vị trí của chúng ta đối với thế giới xung quanh.

Theo Epictetus, chúng ta nên tập trung vào những thứ trong tầm kiểm soát của mình và xem nhẹ những thứ không nằm trong tầm kiểm soát.

Người bị bệnh nặng không kiểm soát được bệnh của mình.

Chúng ta có thể giảm nhẹ các triệu chứng hoặc sử dụng các kỹ thuật chữa bệnh với hy vọng rằng bệnh nhân sẽ hồi phục, nhưng kết quả không phụ thuộc vào chúng ta.

Tuy nhiên, người này có thể quyết định vị trí của mình đối với tình huống. Khi bệnh tật hoàn toàn chấp nhận và cả khả năng chết, một con người có thể đạt đến trạng thái bình an nội tâm.

(Nhân tiện, đây không phải là lời khuyên y tế. Đó là triết lý)

Ngoài ra, một tâm trí bình tĩnh có thể hành động một cách hợp lý và logic và có thể đưa ra những lựa chọn tốt hơn trong cuộc sống, điều này có thể làm tăng cơ hội hồi phục.

Đạo đức khắc kỷ bao gồm các giá trị khác nhau.

Tôi chưa từng phát hiện ra một công thức vững chắc nào chứa những giá trị này như mười điều răn nào đó, nhưng tôi đã phát hiện ra rằng Chủ nghĩa Khắc kỷ hướng đến cuộc sống phù hợp với tự nhiên.

Tự nhiên đề cập đến tổng thể vĩ đại hơn và vai trò của chúng ta trong đó với tư cách là con người.

Từ tiềm năng bẩm sinh của mình, chúng ta phải hành động vì lợi ích chung.

Chúng ta không nên hành động ngược lại quy trình tự nhiên của mọi thứ mà hãy nắm lấy nó.

Đối lập với những gì nhiều người nghĩ, Khắc kỷ không phải là những người không có cảm xúc.

Họ coi cảm xúc là một đặc tính của con người có thể bị lý trí lấn át.

Bởi vì bản thân cảm xúc không quyết định tâm trạng của chúng ta mà là vị trí của chúng ta đối với cảm xúc đó.

Cách suy nghĩ này khá hữu ích vì nó không chỉ giúp bạn nhận thức rõ hơn về cảm xúc của mình mà còn có thể xem chúng như cảm giác đến và đi như sóng biển.

Bằng cách này, bạn sẽ không bị chi phối bởi chúng.

Những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ hiện đại tập trung vào một số bài tập để đạt được sự bình yên bên trong, như Praemeditatio Malorum (hình dung tiêu cực).

Marcus Aurelius phải đối mặt hàng ngày với đủ loại người không mấy dễ chịu.

Bằng cách bắt đầu một ngày với một hình dung tiêu cực, ông ấy đã chuẩn bị tinh thần cho những cuộc đối đầu này.

Ông tự nhủ:

“Hôm nay, tôi sẽ gặp phải sự ngăn cản, vô tâm, xấc xược, không trung thành, ác ý và ích kỷ – tất cả chúng đều do người phạm tội không biết điều gì là tốt hay xấu.”

Một người theo phái Khắc kỷ thường nhắc nhở bản thân rằng cuộc sống chỉ là tạm thời được gọi là vật lưu niệm (hãy nhớ rằng bạn sẽ chết), vì vậy họ sẽ không lãng phí thời gian về những điều tầm thường và và đó là vấn đề của riêng ta, đừng quá coi trọng cuộc sống.

Một bài tập khác được gọi là “cái nhìn từ trên cao” giúp chúng ta nhìn thấy bản thân từ một quan điểm vũ trụ, để chúng ta nhận ra mình nhỏ bé và không quan trọng như thế nào so với sự rộng lớn của vũ trụ.

Sự trung lập đó là một sức mạnh, những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ biết rất rõ.

Cuộc sống là ngắn ngủi và đó là lý do tại sao điều quan trọng là hướng năng lượng cuộc sống của chúng ta vào những điều cần thiết và quan trọng, và bỏ đi những điều không quan trọng.

Đặc biệt là trong thời đại hiện nay Chủ nghĩa khắc kỷ có thể là một công cụ quý giá để đưa ra hướng dẫn cuộc sống của chúng ta, để chúng ta không bị chìm trong biển kích thích và phiền nhiễu.

Cảm ơn bạn đã đọc.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *