Đạo giáo – Nghệ thuật của sự không cần cố gắng.

Những người kiễng chân không đứng vững.

Những người lao lên phía trước sẽ không đi được xa.

Những người cố gắng vượt qua người khác làm mờ đi ánh sáng của chính họ.

Lão Tử

Làm thế nào chúng ta có thể phát triển khi chúng ta ngừng cố gắng?

Nhiều người phí phạm nỗ lực của họ để cố gắng cải thiện cuộc sống của họ với kết quả có vấn đề.

Họ có được kiến ​​thức và đuổi theo những thứ bên ngoài trong khi làm cơ thể mệt mỏi và đè nặng tâm trí – chỉ để rồi kết thúc bằng sự bất mãn.

Các đạo sĩ quan sát thấy rằng con người có xu hướng hành động theo những cách phản tác dụng.

Và trong nỗ lực thay đổi điều tự nhiên, họ chỉ làm cho mọi thứ trở nên tồi tệ hơn.

Tất cả những phấn đấu, quy tắc, đạo đức, giá trị này, chắc chắn được phát minh ra để mang lại lợi ích cho nhân loại.

Nhưng theo các nhà hiền triết Đạo giáo cổ đại, chúng ta nên loại bỏ tất cả chúng.

Tại sao?

Bởi vì tất cả những ý tưởng nhân tạo này chỉ đưa chúng ta ra xa hơn dòng chảy tự nhiên của cuộc sống.

Cố gắng thay đổi những gì thiên nhiên đã dự định, giống như bơi ngược dòng: thật mệt mỏi và khiến chúng ta chẳng đi đến đâu.

Bài này nói về việc không cố gắng thay đổi thế giới, để phát triển thế giới.

Đằng sau vũ trụ luôn thay đổi ẩn chứa một thế lực bí ẩn và không thể xác định được mà các Đạo gia gọi là ‘Đạo’, vì không tìm được một từ nào tốt hơn.

‘Đạo’ là bao trùm tất cả, và nó nằm ngoài mọi thứ mà các giác quan của chúng ta có thể nhận thức được.

Tuy nhiên, chúng ta có thể biết và cảm nhận Đạo, mặc dù chúng ta không thể hiểu được nó.

Điều này tượng trưng cho những nỗ lực bi thảm của con người nhằm khái niệm hóa những thứ nằm ngoài tầm hiểu biết của họ.

Họ sử dụng tên, danh mục, họ chọn lọc và phân biệt, nhưng không hiểu được vũ trụ thực sự như thế nào.

Vì vậy, họ tạo ra một sự lừa dối; một công trình tạo ra sự sống dễ hiểu đối với con người.

Nhưng bằng cách cố gắng lĩnh hội, họ đánh mất Đạo.

“Năm màu làm mù mắt, Năm nốt nhạc làm điếc tai, Năm hương vị làm cho khẩu vị trở nên hôi hám,

”Lão Tử viết trong tác phẩm Đạo Đức Kinh.

Vì vậy, bằng cách sắp xếp màu sắc, ghi chú và hương vị, chúng ta có thể nâng cao hiểu biết của mình, nhưng chúng ta cũng hạn chế điều đó, vì bên ngoài còn rất nhiều các khái niệm cố định này.

Tương tự như vậy đối với xu hướng của con người là đưa ra các quy tắc vững chắc cho mọi thứ, để có được cảm giác kiểm soát.

Một lần nữa, chúng ta hạn chế bản thân bằng cách làm như vậy bởi vì thế giới luôn thay đổi và những gì hiệu quả ngày hôm nay có thể không hiệu quả vào ngày mai.

Ngoài ra, từ ý thức đoàn kết và công lý, con người tạo ra vô số đạo đức, quy tắc đạo đức và lễ nghi, tạo thành một lối sống giả tạo.

Mặc dù ý định là tốt: họ cố gắng làm cho mọi thứ hoạt động nhưng chính điều đó tạo ra nhà tù của riêng họ.

Bây giờ, hãy nói về từ “cố gắng”.

Tôi nghĩ hầu hết chúng ta đều quen thuộc với ý nghĩ rằng chúng ta chỉ nên ‘hành động’ chứ không phải ‘thử’.

Ý tưởng này có liên quan chặt chẽ đến ‘trạng thái dòng chảy’.

Trong trạng thái dòng chảy, người ta trở thành hành động, giống như một vũ công trở thành vũ điệu, hoặc nhà thơ trở thành bài thơ.

Đây là Vô Vi, một khái niệm có thể được dịch theo nghĩa đen là “không làm” hoặc “không làm gì cả”.

Trong ngữ cảnh của “trạng thái dòng chảy”, Vô Vi dịch tốt nhất là “hành động dễ dàng”, bởi vì chúng tôi hành động một cách trơn tru và không gây tổn hại.

Tuy nhiên, trong ngữ cảnh của bài này, dịch Vô Vi là “không làm” hoặc “không làm gì” là phù hợp nhất.

Theo nghĩa đen, ‘không làm gì’ thường được coi là không có hiệu quả và là một cách sống vô dụng, không có tiến bộ.

Nhưng theo các đạo sĩ, không có gì rời xa sự thật.

Khi chúng ta nhận biết rằng vũ trụ đang thay đổi và ở trạng thái hỗn loạn, chúng ta sẽ nhận ra rằng luôn có sự tiến triển trong dòng chảy tự nhiên của cuộc sống.

Vì vậy, thay vì sử dụng áp lực và làm kiệt sức bản thân (đó là phương pháp ưa thích của văn hóa ngày nay), chúng ta có thể đi qua cuộc sống dễ dàng hơn nhiều bằng cách sử dụng trí thông minh.

Bởi vì không phải như vậy, mà rất nhiều lần, các vấn đề dường như tự giải quyết?

Và rằng bằng cách ‘hành động’ chúng ta thường làm cho mọi thứ trở nên tồi tệ hơn?

Khi chúng ta lãng phí thời gian của mình để cố gắng cải thiện mọi thứ, chúng ta sẽ tách mình ra khỏi đường lối tự nhiên.

Chúng ta liên tục hành động theo những cách (theo các Đạo sĩ) không tự nhiên và lãng phí cơ thể và tâm trí của chúng ta để làm như vậy.

Nhưng, tại sao chúng ta làm điều này?

Chà, nó liên quan rất nhiều đến cách chúng ta gán giá trị cho những thứ nhất định.

Ví dụ: Khi chúng ta không thích cái nghèo, còn ham muốn tiền bạc và danh vọng; khi chúng ta không thích cô đơn và lại khao khát trở thành một phần của điều gì đó.

Vì thế, chúng ta cố gắng loại bỏ cái trước, và tăng cái sau, trong khi cái sau không thể tồn tại nếu không có cái trước.

Ngoài ra, chúng ta nghĩ rằng cần phải phù hợp và thay đổi bản chất dựa trên các hệ thống niềm tin nhất định.

Chúng ta cố gắng cải thiện thế giới, trong khi kết quả của các biện pháp can thiệp là một vấn đề đáng nghi ngờ.

Bây giờ, làm thế nào chúng ta có thể mang những lý thuyết cổ xưa này vào thế giới hiện đại?

Theo suy nghĩ của Đạo gia, chúng ta – con người hiện đại, ‘cố gắng’ theo những cách nào, trong khi những nỗ lực của chúng ta cuối cùng chỉ để lại những hạt lạc?

Hãy cùng khám phá một số ví dụ về cách chúng ta ‘cố gắng’, sử dụng các kinh điển Đạo giáo cổ là Đạo Đức Kinh và Kinh Dịch.

Điều thứ nhất là…

Cố gắng cải thiện thế giới : Alan Watts – một học giả nhiệt thành của Đạo giáo, đã từng chỉ ra rằng những điều tốt đẹp của xã hội là những kẻ gây rối lớn nhất.

Thái độ ‘phải cứu thế giới’ của họ thường phá vỡ quy trình tự nhiên, đơn giản vì họ tìm cách thực thi những ý tưởng của con người về điều thiện và điều ác.

Một ví dụ là ‘chủ nghĩa cộng sản’ ban đầu nảy sinh từ mong muốn thay đổi nhân loại trở nên tốt đẹp hơn, dựa trên sự bình đẳng và phân phối hàng hóa trung thực.

Tuy nhiên, ngoài cuộc thảo luận xem cách tiếp cận này có tự nhiên hay không: những cách mà những người cộng sản truyền bá hệ tư tưởng của họ hoàn toàn tàn bạo.

Trong Trang Tử, chúng ta tìm thấy một câu chuyện về một người tên là Yen Hui, người đã xin phép Khổng Tử để đi du lịch đến nước Ngụy, sau khi anh ta nghe rằng nó bị cai trị bởi một nhà cai trị bất tài.

Yen Hui muốn sử dụng tất cả những gì mình học được về quản trị, để cải thiện đất nước Ngụy.
Tuy nhiên, Khổng Tử đã không khuyến khích anh ta làm như vậy.

Không chỉ vì nhà lãnh đạo bất đồng chính kiến ​​của Wei có thể sẽ không lắng nghe, mà còn bởi vì mọi người nói chung không thích người ngoài bước vào, nói điều gì tốt hơn cho họ từ một vị trí có uy tín về đạo đức.

Như Khổng Tử đã nói:

“Nếu bạn không hiểu tâm trí của đàn ông, nhưng thay vào đó, hãy xuất hiện trước một bạo chúa và buộc anh ta nghe những bài giảng về lòng nhân từ và lẽ phải, các biện pháp và tiêu chuẩn – thì điều này chỉ đơn giản là sử dụng điểm xấu của những người đàn ông khác để thể hiện sự xuất sắc của chính bạn”.

Chúng ta có thể tự hỏi mình: theo cách nào đang sử dụng lỗi của người khác để tạo ra một vai trò tốt trên nền tảng đạo đức cao.

Điều này chỉ tạo ra nhiều chia rẽ hơn, căng thẳng hơn, và không có khả năng thay đổi mọi thứ theo hướng tốt hơn một cách bền vững.

Như Lão Tử đưa nó vào Đạo Đức Kinh:

Bạn có muốn thống trị thế giới và kiểm soát nó?

Tôi không nghĩ rằng nó có thể được thực hiện.

Thế giới là một kim khí thiêng liêng và nó không thể bị kiểm soát.

Bạn sẽ chỉ làm cho nó tồi tệ hơn nếu bạn cố gắng.

Nó có thể trượt qua các ngón tay của bạn và biến mất.

Bây giờ, cái thứ hai là …

Cố gắng để được hạnh phúc

Bất kể đó là theo đuổi tiền bạc, địa vị, danh vọng, quyền lực hay kiến ​​thức; những nỗ lực không ngừng này để trở nên hạnh phúc là lý do tại sao chúng ta lại không như vậy.

Chúng ta nghĩ rằng sẽ rất vui khi có được một triệu đô la trong ngân hàng hoặc khi cuối cùng cũng được xuất bản cuốn sách hoặc khi các kênh YouTube có 100k người đăng ký, nhưng điều này hiếm khi xảy ra.

Chắc chắn, chúng ta tận hưởng một số niềm vui nhất thời, nhưng đó không phải là hạnh phúc theo các Đạo sĩ.

Hơn nữa, bằng cách theo đuổi này, chúng ta làm kiệt quệ cơ thể và trí óc của mình, trong khi bi kịch là không bao giờ đạt được những gì chúng ta đang tìm kiếm.

Đây là những gì thế giới tôn vinh: sự giàu có, nổi bật, cuộc sống lâu dài, một cái tên tốt.

Đây là những gì thế giới tìm thấy hạnh phúc trong: một cuộc sống thoải mái, thức ăn phong phú, quần áo đẹp, cảnh đẹp, âm thanh ngọt ngào.

Đây là những gì nó coi thường: nghèo đói, hèn hạ, chết sớm, một cái tên xấu.

Đây là những gì nó cảm thấy cay đắng: một cuộc sống không biết nghỉ ngơi, miệng không được ăn no, không có quần áo đẹp cho cơ thể, không có cảnh đẹp cho mắt, không có âm thanh ngọt ngào cho tai.

Những người không thể có được những thứ này rất lo lắng và sợ hãi – đây là một cách điều trị cơ thể ngu ngốc.

Những người giàu có mặc sức lao vào công việc kinh doanh, chất đống của cải hơn mức họ có thể sử dụng – đây là sự hời hợt cách đối xử với cơ thể.

Vì vậy, đuổi theo hạnh phúc là một con đường mù mịt, thay vào đó chúng ta phải làm gì?

Các đạo sĩ cho chúng ta một số gợi ý.

Nhưng trước khi chúng ta đi sâu vào chúng, hãy xem xét điều thứ ba:

Cố gắng trở thành một thứ khác, Trang Tử kể cho chúng ta một câu chuyện về những con vật và cơn gió ghen tị với nhau vì những đặc điểm bẩm sinh của chúng.

Con rết ghen tị với con rắn vì nó có thể di chuyển mà không cần chân, nhưng con rắn ghen tị với gió vì khả năng đi xa mà không cần có cơ thể.

Tuy nhiên, gió lập luận rằng chỉ cần một ngón tay hoặc bàn chân là có thể cản trở nó.

Tựu trung lại, thiên nhiên đã tạo ra mọi thứ với những thuộc tính riêng của nó.

Không có cái nào hơn cái nào; chỉ có sự đánh giá phán xét mới làm cho nó như vậy.

Vì vậy, chúng ta cảm thấy cần phải thay đổi con người của mình, chỉ để phù hợp với một lý tưởng.

Những người da trắng cố gắng để được rám nắng, trong khi người Đông Á cố gắng trông giống người châu Âu hơn, những người da ngăm đen cố gắng trở thành cô gái tóc vàng, và những cô gái tóc vàng cố gắng trở thành người da ngăm.

Ngoài ra, chúng ta cố gắng thay đổi bản thân vì chúng ta muốn phù hợp với tiêu chuẩn nhân tạo; để phù hợp, đơn giản vì chúng ta bị coi là khiếm khuyết khi không làm như vậy.

Vì vậy, một ngón tay thứ sáu bị cắt bỏ, chỉ để tuân theo tiêu chuẩn năm ngón tay.

Tại sao không thể chỉ là con người của chúng ta, như cách mà thiên nhiên đã dự định chúng ta trở thành?

Điều đó sẽ dễ dàng hơn rất nhiều.

Mọi người và mọi thứ đều có vị trí của nó trong tổng thể.

Và bằng cách cố gắng thay đổi điều này, chúng ta làm thế giới mất cân bằng.

Khi mọi người thấy mọi thứ đẹp đẽ, thì cái xấu được tạo ra.

Khi mọi người thấy mọi thứ là tốt, điều ác được tạo ra.

Có và không cùng sinh ra nhau.

Khó và dễ bổ sung cho nhau.

Dài và ngắn xác định lẫn nhau.

Cao và thấp đối lập nhau.

Phía trước và phía sau nối tiếp nhau.

Đạo Đức Kinh – Lão tử

Vì vậy, làm thế nào chúng ta có thể đưa những ý tưởng này vào thực tế?

Các đạo sĩ đề nghị một số điều.

Trước hết, Trang Tử chỉ ra những lợi ích của việc đi theo con đường trung đạo.

Điều này có nghĩa là chúng ta không nên vượt quá khả năng của mình mà hãy tập trung vào chính mình, vì vậy chúng ta bảo tồn sức khỏe của mình và gần gũi với bản chất của chính mình.

“Trung Đạo: đi theo những gì không đổi, và bạn có thể ở trong một mảnh đất, giữ cho mình sống, chăm sóc cha mẹ của bạn và sống thời gian của bạn. ”

Đạo không đổi. Và ai tìm kiếm Đạo sẽ mở ra một cái gì đó mới mỗi ngày, theo Lão Tử.

Vì vậy, thay vì giới hạn bản thân trong một hệ thống niềm tin, chúng ta buông bỏ, giữ một tâm hồn cởi mở và cho vũ trụ không gian để thể hiện chính nó như nó vốn có.

Cố gắng thay đổi thiên nhiên là một sự theo đuổi vô ích, cũng như cố gắng làm mờ tầm nhìn của chúng ta về thiên nhiên bởi những công trình nhân tạo.

Thay vì bổ sung kiến ​​thức, chúng ta buông bỏ kiến ​​thức, cho đến khi chúng ta đạt đến điểm tĩnh lặng bên trong.

Chỉ khi đó, chúng ta mới mở lòng đón nhận Đạo, hay cái mà chúng ta, theo quan điểm hữu thần, có thể gọi là Chúa.

Trong trạng thái trống rỗng này, chúng ta cảm thấy mãn nguyện.

Và mãn nguyện là hạnh phúc thực sự.

Các đạo sĩ gọi quá trình này là sự nhịn ăn của trái tim.

Bằng cách mở ra một cái gì đó mỗi ngày, đạo sĩ tiến đến việc không hành động.

Đó là nghệ thuật của việc không cố gắng, trong khi sẽ không có gì mà không được làm.

Cảm ơn bạn đã đọc.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *