Đức Phật là một triết gia, nhà thiền định, vị thầy tâm linh và nhà lãnh đạo tôn giáo, người được coi là người sáng lập ra Phật giáo.

Ngài sinh ra với tên gọi Siddhartha Gautama ở Ấn Độ vào năm 566 trước Công nguyên trong một gia đình quý tộc và khi ngài hai mươi chín tuổi, ngài rời bỏ những tiện nghi ở cung điện của mình để tìm kiếm ý nghĩa của những đau khổ mà ngài thấy xung quanh mình.

Sau sáu năm tập luyện yoga gian khổ, Đức Phật từ bỏ cách tự hành xác và thay vào đó ngồi thiền chánh niệm bên dưới một gốc cây bồ đề.

Vào ngày trăng tròn của tháng Năm, khi sao mai mọc lên, Siddhartha Gautama đã trở thành Đức Phật, người đã thức tỉnh. Đức Phật đã lang thang trên vùng đồng bằng đông bắc Ấn Độ thêm 45 năm, giảng dạy về con đường hay Giáo pháp mà Ngài đã chứng ngộ trong giây phút đó.

Xung quanh Ngài phát triển một cộng đồng đệ tử, thu hút từ mọi bộ lạc và đẳng cấp, tận tâm thực hành con đường này.

Ngày nay, Ngài được hầu hết các trường học Phật giáo tôn sùng là đấng giác ngộ thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi, vượt qua Nghiệp chướng.

Giáo lý chính của Đức Phật tập trung vào cái nhìn sâu sắc của họ về duhkha có nghĩa là “đau khổ” và vào Niết bàn, có nghĩa là chấm dứt đau khổ.

Đức Phật có ảnh hưởng rất lớn không chỉ ở châu Á mà trên toàn thế giới, và đây là 10 bài học cuộc sống mà chúng ta có thể học được từ Đức Phật:

#1 Thực hành con đường Trung đạo.

Đức Phật nói “Căn nguyên của đau khổ là ham muốn.”

Siddharta Gautama đã dành phần đời còn lại của Ngài để suy ngẫm về Tứ diệu đế:

1. Có đau khổ.
2. Nguyên nhân của đau khổ là ham muốn của chúng ta.
3. Giải pháp cho sự đau khổ của chúng ta là giải phóng bản thân khỏi những ham muốn của chúng ta.
4. Bát Chánh Đạo dẫn đến giải thoát khỏi đau khổ.

Đức Phật nhận ra rằng cuộc sống còn lâu mới hoàn hảo và mọi người thường cố gắng đánh lạc hướng bản thân khỏi thực tại bằng cách tìm kiếm những ràng buộc vật chất như giàu có, danh vọng và danh dự.

Đức Phật đã có cơ hội tận mắt trải nghiệm điều này, được sinh ra trong một gia đình rất giàu có.

Trước khi giác ngộ, lần đầu tiên anh bước ra khỏi cung điện của họ và nhìn thấy ba thực tế khắc nghiệt – nghèo đói, bệnh tật, và cái chết.

Ban đầu Đức Phật theo chủ nghĩa khổ hạnh, và cố gắng thoát khỏi những đau khổ nội tại bằng cách từ bỏ mọi tiện nghi và nhu cầu vật chất.

Với cách này, đã khiến cơ thể Ngài trở nên ốm yếu, và nhận ra rằng chủ nghĩa khổ hạnh mà Ngài theo đuổi không thể giải thoát khỏi những ham muốn và đau khổ.

Do đó, Ngài nói với chúng ta rằng chúng ta phải thực hành “Con đường Trung đạo” – cuộc sống giữa xa hoa và nghèo đói cùng cực, cân bằng giữa việc thụ hưởng thái quá và tự tước đi những thứ mà chúng ta mong muốn.

Để thực hành Con đường Trung đạo, người ta phải giải phóng bản thân khỏi những ham muốn của mình. Chúng ta phải tôn vinh ý tưởng “vừa đủ” và nắm lấy một lối sống cân bằng, bền vững hơn, đón nhận những thú vui của sự tồn tại hơn là những thú vui tiêu dùng. Y tá Bronnie Ware, một y tá người Úc chuyên chăm sóc những người mắc bệnh nan y, nói rằng một trong những điều hối tiếc phổ biến của một người sắp chết là “Tôi ước mình đã không làm việc quá chăm chỉ như vậy”.

Chúng ta có xu hướng mất quá nhiều thời gian để theo đuổi những thứ dễ dàng sử dụng một lần – nhận các tiện ích mới nhất, muốn có được một vị trí mới, muốn tạo ra tài khoản ngân hàng nhiều con số.

Nhưng sau khi có được tất cả những điều này, chúng ta vẫn thấy mình muốn nhiều hơn nữa, hoặc đáng buồn là chúng ta dường như không hài lòng với nó.

Khi chúng ta đánh đồng hạnh phúc của mình với việc đạt được những gì chúng ta mong muốn, chúng ta sẽ không bao giờ hạnh phúc và sẽ đau khổ mỗi ngày.

#2 Áp dụng Chánh Kiến

Theo Đức Phật, “Đừng khó chịu với mọi người hoặc tình huống, cả hai đều bất lực nếu không có phản ứng của bạn.”

Đức Phật đang khuyên răn chúng ta áp dụng quan điểm đúng đắn – “triết học” hơn về những ý kiến ​​mà chúng ta nắm giữ, để nhận thức về những gì chúng ta nghĩ, và sau đó để tìm hiểu sâu hơn về lý do tại sao chúng ta nghĩ những điều đó.

Chỉ khi đó chúng ta mới có thể biết được suy nghĩ của mình là đúng, sai, hay nhầm lẫn.

Suy nghĩ của chúng ta ảnh hưởng sâu sắc đến các quyết định hàng ngày và các mối quan hệ của chúng ta, và chúng ta sẽ đưa ra quyết định tốt hơn trong mọi khía cạnh của cuộc sống nếu chúng ta hiểu rõ hơn về nền tảng suy nghĩ của chính mình.

Vấn đề với chúng ta là chúng ta có xu hướng phản ứng nhanh với những điều xảy ra xung quanh chúng ta.

Stephen Covey, trong cuốn sách “7 thói quen của những người thành đạt” gọi đây là Quy tắc 90-10 của cuộc sống: Cuộc sống là 10% những gì xảy ra với chúng ta và 90% là cách chúng ta phản ứng với nó.

Hãy tưởng tượng rằng trước khi đi làm, bạn đạp xe của con mình trên đường lái xe.

Con bạn chạy đến giúp bạn, nhưng ngược lại bạn lại quát mắng, nói những lời thậm tệ và bị vợ nghe thấy, cô ấy xông vào bảo bạn coi chừng cái miệng.

Bạn bắt đầu một cuộc tranh cãi với vợ và kết thúc là bạn bỏ lỡ chuyến xe buýt buổi sáng hoặc suýt gặp tai nạn khi lái xe quá nhanh trên đường.

Sau đó, khi bạn đến nơi làm việc muộn 15 phút, bạn sẽ trở nên vô dụng trong ngày vì bạn vẫn còn tức giận. Trưởng nhóm của bạn khiển trách bạn, và vì những gì đã xảy ra vào buổi sáng, bạn đã quát lại anh ta. Bạn trở về nhà với sự đình chỉ tập sự, một sự đối xử lạnh nhạt từ gia đình bạn và một ngày chua chát.

Hãy tưởng tượng xen kẽ rằng khi con bị vấp ngã, bạn đứng dậy, thở chậm, sau đó tha thứ cho con và nói: “Lần sau hãy cẩn thận; hãy nhớ giữ xe đạp của bạn bên trong nhà để xe. ” Bạn sẽ không bắt đầu một cuộc tranh cãi không cần thiết mà không thể giải quyết được những gì đã xảy ra, bạn sẽ không bị lỡ chuyến xe buýt hoặc nhanh chóng qua đường và bạn sẽ kiểm soát được ngày của mình. Chúng ta có thể hạnh phúc nếu chúng ta trở nên chủ động, không phản ứng với những gì đang xảy ra với mình.

Chúng ta cần có cái nhìn đúng đắn về mọi thứ – rằng chúng ta luôn có thể chọn để không bị ảnh hưởng bởi những gì đang xảy ra xung quanh mình, mà sử dụng những gì chúng ta có xung quanh mình để phát triển bản thân.

#3 Tạo nghiệp lành (Good Karma)

Theo lời của Đức Phật “Hỡi các Tỳ kheo, đó là hành động tinh thần mà tôi gọi là nghiệp.

Có ý chí, người ta hành động thông qua cơ thể, lời nói hoặc tâm trí ”.

Trong Phật giáo, nghiệp có nghĩa là chỉ hành động của ý chí của riêng một người, không phải tất cả các hành động.

Như ý chí có thể tương đối tốt hoặc xấu, do đó nghiệp kết quả sẽ tốt hoặc xấu.

Nghiệp tốt sẽ dẫn đến kết quả tốt và nghiệp xấu đến những kết cục xấu trong cuộc sống.

Ý chí là một khái niệm phức tạp hơn trong triết học phương Đông so với phương Tây, nó định nghĩa ý chí là một khoa độc lập với cảm xúc và lý trí.

Trong triết học phương Đông, ý chí là yếu tố quan trọng nhất quyết định nghiệp, nó là yếu tố quyết định phẩm chất đạo đức.
của hành động.

Đó là một sự thôi thúc tinh thần, một sự thôi thúc, đẩy chúng ta theo hướng của một trải nghiệm cụ thể.

Cảm xúc và lý trí là một cái gì đó ở ngã ba đường.

Hành động xấu dựa trên một thái độ xấu hoặc một ý định xấu và để tránh có một nghiệp xấu, chúng ta phải điều chỉnh hành động của mình với thái độ và ý định tích cực, nói cách khác, chúng ta phải làm việc trước hết dựa trên thái độ và ý định của mình, để được trong sạch trong suy nghĩ và cảm xúc của chúng ta.

Ý định của chúng ta sẽ dẫn đến hành động của chúng ta và chúng có thể gây ra những hậu quả lớn trong cuộc sống của chúng ta.

Chúng ta cần phải nỗ lực trong hiện tại để xây dựng một tương lai tốt đẹp hơn cho chính mình. Như những gì chúng tôi đã làm trong quá khứ đã vang vọng trong hiện tại, những gì chúng ta làm bây giờ sẽ có tiếng vang trong tương lai.

Nếu chúng ta không học tốt để thi, chúng ta có thể trượt. Nếu chúng ta ngủ quên thời hạn và trì hoãn thực hiện nhiệm vụ của mình, chúng ta có thể bị muộn.

Nếu chúng ta ăn quá nhiều, chúng ta có thể bị ốm trong tương lai. Nếu chúng ta nghiện thuốc lá và rượu, chúng ta có thể sẽ phải vật lộn để từ bỏ chúng trong những năm tới. Nhưng hãy nhớ rằng, nếu chúng ta chọn nỗ lực nhiều hơn hôm nay, thì chúng ta chắc chắn sẽ vượt ra khỏi những sai lầm trong quá khứ của chúng ta.

Ví dụ, nếu chúng ta chọn học tốt hơn bắt đầu từ bây giờ, chúng ta vẫn có thể đạt được công việc mơ ước của mình hoặc tốt nghiệp trong khóa học chúng ta yêu thích – ngay cả khi điều đó sẽ mất nhiều thời gian hơn chúng ta dự định.

Nếu chúng ta chọn lập một lịch trình, lập kế hoạch để cân bằng giữa các ưu tiên và khối lượng công việc của mình, thì chúng ta vẫn có thể hoàn thành và trở nên tốt hơn trong công việc của chúng ta.

Nếu chúng ta chọn bắt đầu tập thể dục, chúng ta vẫn có thể sống khỏe mạnh hơn hiện tại. Không có gì được viết bằng đá. Quá khứ của chúng ta không xác định chúng ta, và những gì chúng ta làm hôm nay có thể định hình hiện tại và tương lai của chúng ta.

Tuy nhiên, để thực hiện những thay đổi đúng đắn cần có nỗ lực và nỗ lực này sẽ không có tác dụng vĩnh viễn trừ khi nó xuất phát từ một thái độ tốt và mục đích tốt, hay nói cách khác, xuất phát từ lòng trắc ẩn sâu sắc đối với bản thân và người khác.

#4 Sống mỗi ngày như thể đó là ngày cuối cùng của bạn

Đức Phật nói, “Gian nan, hãy làm ngay hôm nay những gì phải làm.
Ai biết? Ngày mai cái chết đến ”.

Phật giáo tin rằng cuộc sống là một vòng sinh và tái sinh – và mục tiêu của chúng ta là giải thoát mình khỏi vòng đau khổ đó.

Vấn đề là chúng ta có xu hướng nghĩ rằng chúng ta có tất cả thời gian trên thế giới.

Chúng tôi đặt tất cả nỗ lực của mình cho một ngày mai có thể không đến

• Tôi sẽ bắt đầu tập thể dục vào ngày mai.
• Tôi sẽ hoàn thành công việc của mình vào ngày mai.
• Tôi sẽ gọi cho mẹ tôi vào ngày mai.
• Tôi sẽ cầu xin sự tha thứ vào ngày mai.

Và đó là một thực tế mà chúng ta cần phải đối mặt.

Nếu chúng ta học cách thấy rằng mỗi ngày có thể là cuối cùng của chúng ta, chúng ta sẽ sống hăng hái mỗi ngày, hòa thuận với mọi người, làm những gì chúng ta có thể làm
hôm nay, và ngủ yên vào ban đêm khi biết rằng chúng ta đã sống trọn vẹn ngày hôm nay.

Đó là lý do tại sao điều quan trọng là phải bắt đầu một ngày của bạn đúng cách – bằng cách thực hành thiền chánh niệm – ví dụ, khi bạn tập trung vào thở vào và thở ra, bạn có kinh nghiệm trực tiếp về vô thường – khi bạn thiền định về những câu chuyện đau khổ và buồn bã của mình, bạn có một kinh nghiệm trực tiếp về đau khổ. Nó thúc đẩy bạn sống trong thời điểm này.

• Khi bạn đang ăn, hãy ăn.
• Khi bạn đang đọc, hãy đọc.
• Khi bạn đang làm công việc của mình hoặc ở trường, hãy tập trung làm nhiệm vụ của bạn.
• Khi bạn đang lái xe của bạn, hãy lái xe của bạn.
• Khi bạn ở bên ai đó, hãy dành thời gian đó cho họ.

Điều này cho phép bạn bước ra khỏi quá khứ và tương lai và sống trong khoảnh khắc hiện tại, để trở thành nơi bạn đang ở ngay bây giờ.

#5 Những điều vĩ đại là kết quả của những thói quen tốt nhỏ.

Đức Phật dạy chúng ta “Từng giọt một là bình đầy nước.

Tương tự như vậy, kẻ ngu ngốc, gom góp từng chút một, tự lấp đầy mình với điều ác… Tương tự như vậy, người khôn ngoan, thu thập từng chút một, tự lấp đầy mình với điều tốt. ”

Cách tiếp cận của Phật giáo đối với cái thiện và cái ác là rất thiết thực

Điều ác, trong một thời gian có thể đưa chúng ta đến hạnh phúc, nhưng tất cả những hành động xấu của chúng ta cùng nhau cuối cùng sẽ chín muồi và đưa chúng ta đến bệnh tật và những trải nghiệm tồi tệ.

Vì vậy, mặc dù chúng ta có thể đau khổ theo thời gian, ngay cả khi chúng ta tốt, tất cả những hành động tốt của chúng ta cuối cùng sẽ chín muồi và đưa chúng ta đến hạnh phúc và tốt đẹp thực sự.

Theo Tạp chí Tâm lý Xã hội Châu Âu, cần 18-254 ngày tập thể dục và luyện tập liên tục để hình thành một thói quen mới.

Bất cứ kỹ năng nào bạn muốn học, bạn luôn có thể bắt đầu ngay hôm nay. Bạn không thể tập thể dục trong một ngày và ngay lập tức cho rằng bạn sẽ khỏe mạnh hơn đột ngột.

Bắt đầu từ những việc nhỏ, chẳng hạn như chuyển sang các thực phẩm thay thế lành mạnh hơn, đi bộ nhanh hoặc thức dậy sớm vào buổi sáng để vươn vai.

Tương tự như vậy, bất kỳ thói quen xấu nào bạn muốn thay đổi, bạn luôn có thể bắt đầu từ việc nhỏ.

Tiến sĩ Nora Volkow, giám đốc Viện Quốc gia về Lạm dụng Ma túy của NIH, gợi ý rằng bước đầu tiên là nhận thức rõ hơn về thói quen của bạn để bạn có thể phát triển các chiến lược để thay đổi chúng.

Bạn có thể bắt đầu bằng cách tránh những nơi có thể gây ra phản ứng của bạn – như giảm bớt thời gian ở quán rượu – hoặc thử chuyển sang các lựa chọn thay thế lành mạnh hơn – chọn bỏng ngô không ướp muối trên một túi khoai tây chiên, hoặc nhai kẹo cao su hơn với điếu thuốc.

Không quan trọng nếu đôi khi bạn thất bại – đó là một phần của việc học.

#6 Hãy thể hiện sự khôn ngoan của bạn trong im lặng

Đức Phật nói với chúng ta “Hãy biết từ những dòng sông trong khe và trong khe; những dòng chảy nhỏ ồn ào, dòng chảy lớn im lặng.

Bất cứ điều gì không đầy đủ sẽ tạo ra tiếng ồn.
Bất cứ cái gì đầy đều là yên tĩnh ”. Ngài tin rằng luôn có thời gian để nói và lắng nghe.

Nếu một người muốn nói chuyện, anh ta chỉ phải nói khi anh ta có ý tốt, và chính đáng, đáng mến và chân thật.

Nhưng người ta phải học cách lắng nghe nhiều hơn, thừa nhận rằng chúng ta không biết tất cả mọi thứ.

Ngài đi ngược lại với những người nói nhảm vô ích hoặc những người đánh giá một cách tùy tiện và thiên vị của họ.

Trong thông tin kỹ thuật số ngày nay, bất cứ khi nào chúng ta cuộn qua mạng xã hội, chúng ta rất dễ rơi vào tin tức giả mạo.

Đôi khi, chúng ta thậm chí còn biện minh cho những niềm tin sai lầm của mình bằng một video youtube hoặc một bài báo.

Kiến thức ít ỏi rất nguy hiểm vì chúng ta cho rằng có một câu trả lời dễ dàng, rằng mọi câu hỏi khác đều không hợp lệ, rằng chúng ta là chỉ những người biết sự thật.

Nó được gọi là “nghịch lý khôn ngoan”. Lấy ví dụ như Albert Einstein vĩ đại khi ông nói “Bạn càng học nhiều, bạn càng tiếp xúc với những gì bạn chưa biết”.

Đức Phật nhắc nhở chúng ta rằng những người khôn ngoan biết lắng nghe, bởi vì họ thừa nhận rằng có những điều mà họ không biết.

Một chút kiến ​​thức rất nguy hiểm, bởi vì bạn có thể bị thuyết phục với ý kiến ​​của mình đến mức bạn không nhìn vào sự thật bởi vì bạn
dễ dàng đuổi việc người khác.

Một người có thể chia sẻ sự khôn ngoan và cũng có thể học hỏi từ những người khác bằng cách lắng nghe và tham gia vào các cuộc đối thoại lành mạnh.

#7 Nếu xảy ra xung đột, hãy chọn sự từ bi

Theo Đức Phật “Trên đời này, thù hận không bao giờ xoa dịu được. Chỉ riêng việc không hận thù là lòng căm thù được xoa dịu. ” Ngay cả Siddharta Gautma cũng trải qua sự phân biệt đối xử và đau khổ, anh ta đôi khi bị lạm dụng và anh ta phải trải qua một hành trình khó khăn để xây dựng di sản của mình.

Ngoài ra, các nhà lãnh đạo nổi tiếng khác, như Martin Luther King Jr và Mahatma Gandhi, cả hai đều ủng hộ hành động bất bạo động dẫn đến những thay đổi xã hội ở các quốc gia tương ứng của họ, là nạn nhân của những lời ác độc, kỳ thị và không tin tưởng.

Đạo Phật dạy chúng ta rằng chu kỳ bạo lực, hận thù, ngược đãi, trả thù không bao giờ có thể dừng lại bằng lòng hận thù.

Khi ai đó xúc phạm bạn, và bạn xúc phạm trở lại, đôi khi họ trở lại tồi tệ hơn.

Khi ai đó đấm và chúng ta đấm lại, chúng ta về nhà với nhiều vết bầm tím và vết thương hơn.

Bất bạo động không chỉ để bản thân bị quấy rối hoặc hành hung, mà còn là một cách để bảo vệ bản thân khỏi những tệ nạn thậm chí còn lớn hơn.

Lấy ví dụ, khi bạn bị một bạn cùng lớp hoặc đồng nghiệp bắt nạt, miễn là bạn không cảm thấy bị đe dọa về thể chất, hãy tự trao quyền cho bản thân trước.

Nhắc nhở bản thân về lòng tốt của bạn, rằng lời nói của họ không bao giờ có thể làm tổn thương bạn, và bạn có thể mắc sai lầm, bạn có thể tiếp tục cố gắng.

Hãy nhớ rằng, kẻ bắt nạt muốn bạn cảm thấy tức giận và bất lực vì họ cũng đang trải qua điều gì đó tồi tệ trong cuộc sống của chính họ.

Một số giải pháp thực tế bao gồm – khi một kẻ bắt nạt đang tiếp cận bạn, hãy đếm từ 1 đến 100 để bản thân thư giãn – hoặc có thể bạn chỉ cần bỏ đi – hoặc nếu anh ta lăng mạ bạn, hãy tham gia – sỉ nhục bản thân và cười với anh ta rồi bỏ đi – hoặc bạn có thể nhìn họ với lòng trắc ẩn và đối xử tốt với họ.

Làm điều gì đó về nó: không giữ nó trong, đừng trốn nó.

Có thể nhờ nhà chức trách giúp đỡ, đặc biệt nếu hành vi bắt nạt trở nên nghiêm trọng hoặc liên quan đến hành hung hoặc lạm dụng thân thể. Suy ngẫm về năng khiếu của bản thân cho phép bạn thấy rằng bạn còn hơn cả những gì họ nói.

#8 Chọn bạn vì chất lượng hơn số lượng

Theo Đức Phật, “Tình bạn đáng ngưỡng mộ, tình bạn đồng hành đáng ngưỡng mộ, tình bạn thân thiết đáng ngưỡng mộ thực sự là toàn bộ cuộc sống thánh thiện. Khi một nhà sư có những người đáng ngưỡng mộ làm bạn, đồng hành và đồng đội, người đó có thể được kỳ vọng sẽ phát triển & theo đuổi con đường bát chánh đạo cao cả. ”

Đức Phật nhắc nhở chúng ta rằng tốt hơn nên tìm kiếm mối tương giao với những người đàn ông cao quý hơn là kết giao với những người bạn xấu xa.

Đức Phật thừa nhận rằng cuộc sống không phải là một cuộc hành trình đơn độc.

Trên đường đi, chúng ta gặp rất nhiều người, nhưng không phải ai trong số những người này đều là những người có ảnh hưởng tốt đối với chúng ta.

Một số thói quen xấu được hình thành do áp lực tiêu cực từ bạn bè.

Theo kinh nghiệm của chúng tôi, khi chúng ta giàu có hoặc thịnh vượng, khi chúng ta nổi tiếng hoặc được nhiều người biết đến, mọi người thích ở xung quanh chúng ta. Nhưng khi chúng ta cần hỗ trợ, chúng ta tìm thấy ít bạn bè để đến.

Chúng ta có thể đưa ra quyết định chọn những người có thể ảnh hưởng đến chúng ta để trở nên tốt hơn.

Những người bạn tốt là những người dẫn dắt bạn đến với lòng tốt, đến đức hạnh, để phát triển những thói quen tốt – chứ không phải những người khiến bạn lạc lối, những người đẩy bạn đến với tệ nạn.

Sẽ tốt hơn nếu có ít người bạn ủng hộ và quan tâm đến bạn thực sự và cùng bạn hướng tới một cuộc sống tốt đẹp hơn.

#9 Rộng lượng

Theo lời của Đức Phật “Hàng ngàn ngọn nến có thể được thắp sáng từ một ngọn nến duy nhất, và tuổi thọ của ngọn nến sẽ không bị rút ngắn.

Hạnh phúc không bao giờ giảm bởi được chia sẻ.”

Đức Phật luôn nhấn mạnh sự rộng lượng và giúp đỡ lẫn nhau có thể tạo ra sự thay đổi lớn lao trên thế giới.

Theo nhiều nghiên cứu khác nhau, có một hiệu ứng gợn sóng của lòng tốt.

Cũng giống như sự tức giận hoặc sợ hãi có thể truyền sang người khác, thì một hành động tử tế đơn giản cũng vậy.

Một nụ cười đơn giản với ai đó có thể truyền cảm hứng để họ làm việc tốt hơn.

Một cử chỉ của lòng trắc ẩn có thể được truyền cho người khác.

Khi bạn giúp ai đó mang đồ tạp hóa của họ, họ có thể được truyền cảm hứng để mở cửa cho một người lạ.

Người lạ đó sẽ được truyền cảm hứng để truyền lại hành động tử tế đó bằng cách đưa bữa trưa cho đồng nghiệp hoặc hỗ trợ một người già qua đường.

Rất nhiều điều có thể nảy sinh từ hành động tử tế đơn giản đó. Tuy nhiên, trước hết Đức Phật yêu cầu chúng ta chăm sóc bản thân.

Bạn không thể cho những gì bạn không có.

Bạn có thể thực sự muốn giúp đỡ mọi người đến mức bạn đang tự làm kiệt sức mình hoặc phá bỏ ranh giới của bạn hoặc không cho chính mình
thời gian để ăn, hoặc ngủ – và sau đó bạn bị ốm hoặc kiệt sức – khi đó bạn sẽ không thể giúp đỡ bất kỳ ai khác.

Điều quan trọng là phải chăm sóc bản thân, sống lành mạnh, dành cho mình thời gian thiền định, nhờ người khác hỗ trợ, vì chỉ có như vậy bạn mới có thể tiếp thêm sức mạnh và tình yêu mà bạn có trong mình.

#10 Bạn cũng có thể là một vị Phật

Đức Phật nói, “Bản thân bạn phải cố gắng. Chư Phật chỉ đường ”.

Tất cả những bài học cuộc sống mà Đức Phật dạy cho chúng ta đều nhằm dạy chúng ta rằng chúng ta cũng có thể là một vị Phật – chúng ta cũng có thể giác ngộ – nhưng thôi nếu chúng ta chọn sống theo những giáo lý Phật giáo này hàng ngày.

Những vị Phật đã đến sau và phát triển Phật giáo có thể là nguồn cảm hứng và là người hướng dẫn cho tất cả chúng ta.

Ngay bây giờ, chúng ta có thể cảm thấy cuộc sống như vô vọng – chúng ta có thể thấy mình mắc nợ, không hạnh phúc trong công việc, xích mích với gia đình và bạn bè.

Chúng ta có thể cảm thấy như cuộc sống đã quá khó khăn với chúng ta. Đức Phật nhắc nhở chúng ta rằng sự thay đổi bắt đầu từ chúng ta. Chúng ta nên kiểm soát cuộc sống của mình và không phó mặc cho số phận hay ông trời. Hãy đấu tranh tốt và đừng dễ dàng bỏ cuộc. Mỗi trong Bát Chánh Đạo: Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng, Chánh tinh tấn, Chánh niệm và Chánh định: là những thứ chúng ta có thể bắt đầu trau dồi nhiều hơn bằng những thói quen mà chúng ta xây dựng.

Chúng ta luôn có thể đọc thêm – nghiên cứu thêm – và chúng ta hy vọng cùng nhau đạt được sự giải thoát khỏi cuộc sống đau khổ, hay Niết bàn, rằng Đức Phật hướng dẫn chúng ta đến.